Читать Русская литература XVIII века

Драматургия Феодана Прокоповича и историко-литературный процесс в России первой трети XVIII века

Темная полоса жизни

Такое положение дел продолжалось до смерти Петра I, последовавшей за ней в 1725 году. Смерть царского покровителя пришлась на тяжелые времена для многих из его бывших фаворитов. Среди них был и Феофан Пркопович. Кратко описывая сложившуюся ситуацию, следует прежде всего упомянуть церковных иерархов — яростных ненавистников теории просвещенного абсолютизма. Все яростно ненавидели архиепископа Феофана за его политику, которая поддерживала приоритет светской власти над духовной, но они не могли вести открытую борьбу, опасаясь навлечь на себя гнев государя.

Когда Петр Великий умер, их группа подняла голову и излила всю свою ненависть на Феофана. Характерно, что обвинения против него носили чисто политический характер и грозили очень серьезными осложнениями. В атмосфере непрекращающихся гонений бывшая царская фаворитка пережила два непродолжительных царствования: сначала Екатерину I, вдову покойного правителя, а затем ее сына Петра II Алексеевича.

Начало литературной и общественной деятельности

Преподавая поэтику — науку о происхождении и формах поэтической деятельности — он умел расширить ее, охватив основные законы всех литературных жанров. Кроме того, по традиции, которая учила учителей создавать собственные поэтические произведения, Феофан написал трагикомедию «Владимир», в которой прославлял победу христианства над язычеством и высмеивал священников, выставляя их поборниками невежества и суеверий.

Эссе принесло Феофану Прокоповичу славу ярого защитника просвещения и, прежде всего, сторонника прогрессивных реформ, начатых в то время Петром I, которые не остались незамеченными и в конечном итоге принесли обильные плоды. Знаменитая статья также относится к этому периоду, некоторые высказывания из которой впоследствии были процитированы его последователями. В нем Феофан осуждает тех представителей духовенства, которые не перестают говорить о благодати перенесенных страданий и видят в каждом счастливом и здоровом человеке грешника, обреченного на вечную смерть.

Любимец государя

Краткая биография Феофана Прокоповича, положенная в основу этого рассказа, поражает обилием милостей, оказанных ему властителем. Таким образом, в начале июня 1718 года, находясь в Санкт-Петербурге, он стал епископом Нарвы и Пскова, получив пост главного советника царя по религиозным вопросам. После того, как через три года Петр I учредил Священный Синод, он стал его вице-президентом, а вскоре и единственным главой, сосредоточив в своих руках почти неограниченную духовную власть. Только король был над ним.

Поднявшись на вершину церковной иерархии, Феофан Прокопович стал одним из богатейших людей столицы и вёл образ жизни, полностью соответствующий его положению. Его богатство основывалось на многочисленных дарах, сделанных лично государем. Среди них несколько деревень, обширный двор, расположенный на берегу реки Карповка, и, кроме того, крупные суммы денег, которые регулярно отчисляются.

Императрица Екатерина 1

Российский Торквемада

Только после восшествия на престол Анны Иоанновны Феофан смог вернуть себе былое влияние при дворе. Это произошло из-за того, что он быстро возглавил сформировавшуюся тогда партию людей среднего звена, члены которой помешали высшим постам ограничивать самодержавную власть. Получив таким образом признание и безграничное доверие новой императрицы, мудрый епископ укрепил свое положение и теперь сам преследовал своих вчерашних обвинителей. Он делал это с необычайной жестокостью и вел полемику не на страницах печатных изданий, а в застенках Тайной канцелярии.

Этот период жизни архиепископа Феофана характеризовался его тесным сотрудничеством с государственными структурами, занимающимися политическими расследованиями. В частности, для сотрудников Секретной канцелярии он составил подробные инструкции по теории и практике допроса. В последующие годы многие российские историки характеризовали Феофана как русское воплощение Великого инквизитора Торквемады.

В казематах Петропавловской крепости

Дальнейшую преподавательскую деятельность Феофан совмещал с работой над эссе по широкому кругу богословских вопросов, но, независимо от тем, которые в них освещались, все они выделялись живым языком изложения, остроумием и поиском глубокого научного анализа. Несмотря на то, что во время учебы в Риме он был вынужден следовать традициям католической схоластики, дух европейского Просвещения во многом определил его мировоззрение. Лекции, которые он посещал в университетах Лейпцига, Йены и Галле, поместили его в число выдающихся деятелей своего времени, которые безоговорочно встали на сторону философов Просвещения Рене Декарта и Фрэнсиса Бэкона.

Вернувшись на родину, где в то время еще царил дух патриархального застоя, и написав свое первое сатирическое произведение «Владимир», Феофан Прокопович вел неутомимую борьбу с пережитками прошлого, чему, в частности, придавал приоритет священнослужитель о светской власти. Он также оспаривал право духовенства на разного рода привилегии, которые в этот первый период его деятельности стали очень опасными врагами. Однако когда стало известно о проявленной к нему благосклонности государя, его противники были вынуждены хранить молчание в ожидании более подходящего момента.

Аргументы, почерпнутые из Священного Писания

Особенно поразила его речь, текст которой впоследствии был опубликован под заголовком «Слово о власти и чести царя». Он должен был совпасть с возвращением государя из заграничной поездки и содержал доказательства, почерпнутые из Священного Писания, что неограниченная монархия является предпосылкой процветания государства. В нем проповедник безжалостно осуждал тех церковных иерархов, которые пытались установить примат духовной власти над светской. Слова Феофана Прокоповича были, как стрелы, непременно поражали всех, кто осмеливался посягнуть на приоритет самодержавия.

Возвращение на родину

По окончании учебы молодой россиянин прославился в академических кругах своей незаурядной эрудицией, эрудицией и умением легко ориентироваться в самых сложных философских и богословских вопросах. Папа Климент XI узнал об исключительных способностях Феофана Прокоповича и предложил ему место в Ватикане. Однако, несмотря на все достоинства такой перспективы, молодой человек ответил понтифику вежливым отказом и, путешествуя два года по Европе, вернулся на родину. В Киеве он первым делом принес праведное покаяние и снова обратился в Православие.

В центре композиции памятника в честь тысячелетия России - фигура Феофана Прокоповича

С этого момента началась обширная педагогическая деятельность Феофана Прокоповича, которую он развернул в Киево-Могилянской духовной академии, откуда он однажды отправился в путешествие по Европе. Ему было поручено заниматься такими ведущими дисциплинами, как поэтика, теология и риторика. Молодой педагог сумел внести большой вклад в эти области знаний, составив учебные пособия, которые отличаются полным отсутствием учебных приемов и ясностью изложения материала.

Верный слуга самодержавия

В 1716 году Петр I начал готовить масштабную церковную реформу и в связи с этим окружил себя наиболее передовыми людьми высшего духовенства. Зная образ мышления и исключительные способности Феофана Прокоповича, он вызвал его в Петербург, сделав одним из своих ближайших помощников.

Феофан Прокопович вместе с царем Петром 1

Оказавшись в столице, Феофан оказался не только талантливым проповедником-публицистом, но и очень искусным придворным, способным снискать расположение государя, действуя в полном согласии с его мыслями и убеждениями. Таким образом, выступая с проповедями перед многочисленными столичными аудиториями и демонстрируя в них необходимость реформ, осуществленных царем, он добился того, чтобы всех, кто тайно или открыто пытались им противостоять, громили с кафедр церкви.

Опровержение прежних истин

Сильная позиция при дворе Анны Иоанновны потребовала от него официального отказа от многих из своих прежних убеждений и принципов. Так, заявив о себе при Петре I как о яростном стороннике прогрессивных реформ и всевозможных нововведений, направленных на преодоление остатков старины, она теперь безоговорочно перешла в лагерь наиболее консервативных людей, которые ей нравились. С этого момента и до своей смерти Феофан Прокопович в своих публичных выступлениях беззастенчиво оправдывал установленный в стране режим беззакония и произвола, отдалявший Россию от границ, которых она достигла благодаря реформам Петра Великого. Если мы обратимся к его наиболее цитируемым высказываниям этого периода, то мы ясно увидим в них ту же тенденцию отклонения от предыдущих принципов.

Византийский закон, возрожденный в России

вполне понятно, что подобные высказывания еще больше подняли киевского богослова в глазах государя, о чем свидетельствует его последующее возведение в сан архиепископа. Феофан Прокопович, продолжая развивать ту же линию, стал самым активным пропагандистом теории, получившей впоследствии название «цезаропапизма». Под этим термином принято понимать установившиеся в Византии отношения между церковью и государством, в которых император был не только главой государства, но и выполнял функции высшего духовного иерарха.

Портрет Феофана Прокоповича, написанный после его смерти

Озвучивая мысли и чаяния самого Петра I, он утверждал, что император должен быть не только главой светской власти, но и понтификом, то есть епископом, назначенным над всеми остальными епископами. В подтверждение своих слов он заявил, что никто не может стоять выше помазанника Божьего, который является законным правителем. Эту же доктрину неустанно продвигала группа ученых Феофана Прокоповича, собранная им из молодых и амбициозных петербургских богословов.

Следует отметить, что в синодальный период, длившийся с 1700 по 1917 год, принцип цезаропапизма был взят за основу идеологии Русской Православной Церкви. Поэтому каждый новый член Священного Синода, принимая присягу, текст которой был составлен самим Феофаном, обещал безоговорочно признать императора верховным духовным и светским правителем.

Первые государевы милости

Следующим шагом на пути к подножию царского престола стало его выступление с хвалебной проповедью, написанное по случаю победы русского войска в Полтавской битве 27 июня (8 июля) 1709 года. Читая текст этого произведения, поддержанный восторженно-патриотическими тонами, Петр I очень обрадовался и приказал автору перевести его на латынь, что было сделано с большим рвением. Так молодой киевский учитель, недавно проигнорировавший предложение римского понтифика, узнал о российском императоре.

Царь Петр 1

Впервые царское милосердие излилось на Феофана Прокоповича в 1711 году, когда правитель во время Прутского похода вызвал его в свой стан и после аудиенции назначил ректором Киево-Могилянской академии. Кроме того, учитывая всесторонние познания юноши в богословии, правитель назначил его настоятелем Братского монастыря, в котором он когда-то принял монашеский постриг.

Оцените статью
Блог про сериалы